当我们谈论古典哲学，脑海中往往浮现的是柏拉图的洞穴喻、亚里士多德的德性论，或是斯多葛学派的禁欲修行。但普鲁塔克 —— 这位罗马帝国时期的希腊学者，却用一种截然不同的方式诠释哲学：他不谈玄奥的形而上学，只教人们如何在与敌人的周旋中反思自我，如何在家长里短中践行美德。上海文艺出版社新近推出的《如何从敌人身上获益》，从《道德论丛》中精选十篇，为我们打开了一扇通往普鲁塔克实践伦理学的窗口，让我们看到：真正的智慧，从来都扎根在生活的泥土里。

一、一位 “异类” 哲学家的选择

普鲁塔克的哲学身份，始终带着几分 “模糊性”。他不像伊壁鸠鲁学派那样追求享乐，也不认同斯多葛学派的严苛禁欲；他深爱柏拉图，却又时常匿名批评其教条；犬儒学派的放浪、皮浪主义的怀疑，都与他保持着距离。这种 “不站队” 的姿态，让后世学者难以将他归入任何主流哲学谱系，也使得《道德论丛》长期被哲学界边缘化 —— 毕竟，这部著作里没有复杂的逻辑推演，更多的是 “如何教育子女”“怎样识别谄媚者” 这类琐碎的生活指南。

但正是这种 “异类性”，成就了普鲁塔克的独特价值。他身处罗马帝国的政治精英圈层，深知那些受过良好教育的官员、贵族们真正需要的不是 “逃离世俗” 的哲学，而是 “安顿世俗” 的智慧。当塞涅卡用《道德书简》塑造 “哲学生活” 的榜样，试图让读者脱离世俗时，普鲁塔克却选择站在世俗生活之中：他不否定公共事务的价值，不鄙夷家庭责任的重量，而是教人们如何用哲学反思改善这些 “不得不面对” 的生活场景。

《如何从敌人身上获益》中收录的篇目，正是这种思路的集中体现。写给执政官科尼利厄斯的同名文章，开篇就打破了我们对 “敌人” 的固有认知：“真正有理智的人，即便是从敌人那里，也应当学会收获益处。” 这里的 “获益”，不是算计着从敌人手中夺取利益，而是将敌人的批评转化为自我完善的镜子 —— 敌人会敏锐地盯着我们的每一个错误，这种警惕恰恰能迫使我们收敛虚荣，正视自身的缺陷。这种将 “对立” 转化为 “镜鉴” 的智慧，正是普鲁塔克实践伦理学的精髓。

二、从 “自爱” 到 “自知”：哲学的日常操练

普鲁塔克的实践伦理学，始终围绕着一对核心矛盾展开：“自爱” 与 “自知”。

“自爱” 是人性中难以避免的弱点 —— 它让我们沉迷于他人的赞美，对自身的缺陷视而不见。在《论喋喋不休》中，普鲁塔克犀利地指出：喋喋不休者总以为自己的话充满魅力，却看不到听众早已露出厌烦的神色，“他们渴望听众，却得不到听众，反而所有人都忙着逃避他们”。这种盲目，正是 “自爱” 蒙蔽心智的结果。更危险的是，“自爱” 会让我们沦为谄媚者的猎物，将虚伪的奉承当作真实的认可，最终在错误的道路上越走越远。

而 “自知”，则是对抗 “自爱” 的利器。这不是抽象的 “认识你自己” 的哲学口号，而是具体到生活场景中的反思能力。普鲁塔克引用柏拉图的话说：“当见到品行不端的人时，要扪心自问：‘我是不是也是这样的人？’” 这种反思不需要焚香静坐的仪式，却需要时刻保持的警醒 —— 敌人指责你的急躁，不妨想想自己是否真的缺乏耐心；他人嘲笑你的吝啬，或许该审视自己对待财物的态度。

在《如何区分真朋友和谄媚者》中，这种反思被推向更深层。普鲁塔克提醒读者：谄媚者的甜言蜜语，本质上是对 “自爱” 的投喂；而真正的朋友，往往会说出逆耳的忠言。但现实中，人们总容易被谄媚者包围，因为 “自爱” 让我们更愿意相信悦耳的谎言。此时，敌人的存在反而成了一种 “幸运”—— 他们的攻击或许尖锐，却能刺破谄媚织就的迷雾，让我们看清真实的自己。

这种从 “敌人” 身上学习的智慧，与孔子 “见不贤而内自省也” 的教诲惊人地相似。两者都指向同一个真理：他人的缺陷与批评，从来都不是用来怨恨的，而是用来照见自我的镜子。

三、实践伦理学的当代启示

在当代哲学越来越追求 “技术化”“体系化” 的今天，普鲁塔克的实践伦理学显得格外珍贵。当代道德哲学常常沉迷于构建复杂的理论模型，讨论 “正义的本质”“美德的标准”，却对普通人如何在日常生活中践行美德束手无策。而普鲁塔克从不提供普适性的道德公式，他只针对具体情境给出建议：面对敌人的攻击该如何回应，遭遇朋友的背叛该如何自处，甚至借钱给他人时该保持怎样的态度。

这种 “接地气” 的哲学，恰恰回应了当下人文学科的 “存在性危机”。当人们质疑 “哲学有什么用” 时，普鲁塔克早已给出答案：哲学的价值，不在于构建空中楼阁般的理论体系，而在于为生活中的困惑提供反思的工具。他的实践伦理学告诉我们：哲学不是少数精英的智力游戏，而是每个人都能掌握的生活技艺 —— 它能让暴躁的人学会克制，让虚荣的人懂得谦逊，让迷茫的人找到方向。

《如何从敌人身上获益》的中译本，为我们打开了接触这种智慧的窗口。译者直接从古希腊文译出，精准传递了普鲁塔克的语言风格；注释中对中西思想的对照（如将普鲁塔克与亚当・斯密、孔子对比），更让古典智慧与当代生活产生了对话。尽管译本缺失了学界通用的斯特方码，个别术语译法也有待商榷，但它无疑填补了普鲁塔克研究在中文世界的空白。

合上书页，想起普鲁塔克在书中引用的德尔菲神谕：“认识你自己。” 这句话在今天依然振聋发聩。在这个充斥着赞美与奉承的时代，我们或许比古人更需要普鲁塔克的提醒：别害怕敌人的批评，别沉迷于虚假的认可，不妨把每一次质疑都当作自我反思的契机。毕竟，真正的成长，从来都始于直面自身的缺陷；而真正的智慧，往往就藏在那些看似不堪的对立与冲突之中。

普鲁塔克的实践伦理学，就像一位温和的导师，他不强迫我们脱离生活，只教会我们如何在生活中保持清醒。这种智慧，或许正是我们这个时代最需要的哲学养分。